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、老常住( 护国寺)、真如庵、华严洞、接引庵、 地藏庵、大悲庵、普济庵、延寿寺；化城东路有6处，即法华寺、沙弥庵、黄金庵 、心安寺、伏虎洞、西天地；化城南路有7处，即净慧 庵、三天门、转身洞禅室、二...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00375469493.html
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教相佛教之繁琐教理体系相结合而发展成教禅一致的提倡。此教相与禅悟结合的异论，虽在佛教界卷起极大的波澜，承受其影响而出现永明延寿《宗镜录》，则不容等闲视之。 所谓教禅一致，是说经与心紧密一致，但是六祖...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00535469891.html
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废之诫焉。又有周公相成王抱之负斧(户衣)南面以朝诸侯之图焉。孔子徘徊而望之，谓从者日：此周之所盛也。”显然，这些图画包含着故事性质。 对这类庙堂画像的具体画面内容，王延寿《鲁灵光殿赋》中有这样的...
叶 青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00574370088.html
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唐代僧人宗密在《原人论》中说：“孔、老、释迦皆是至圣，随时应扬，设教殊途。内外相资，共利群庶。”宋代僧人延寿主张三教融合：“儒道仙学，皆是菩萨，示助扬化，同赞佛像。”(《万善同归集》卷六)宋代以后，佛教...八教”的判教主张最具代表性。中国佛教的判教方法是其调和性的集中表现。 唐代以后，中国佛教各个宗派之间互相调和，互相吸收，逐渐合流。先是宣扬禅教一致的观点。如唐代宗密倡言“三教三宗是一味法”。宋代延寿...
魏承思
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00574570090.html
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会昌毁佛”和五代之乱，但吴越延寿和尚继承了教禅一致、理事双修的传统，阐发出“禅尊达摩，教尊贤首”的基本思想，从而启发了青原一系的南宗禅和宋代理学体用论的建立。 -------------------...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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把美味嘉肴一笔勾。 世事空浮。積玉堆金终也休。罗绮千箱棈。珠宝难延寿。休。眼前耀目虚消受。件件空尤。徒添烦恼成鸟有。因此把玉帛衣珠一笔勾。 急早回头。病老临身未可修。不必抛家走。心净原离垢。休。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184070736.html
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329页此，则独影与性境通得以带质境名之，而三境名相淆乱矣， 恶可据哉。延寿宗镜录虽博，而肤乱无条理，其言三境，亦 不足依也。) 三境摄属二变，性境及带质一分是因缘变，独影及带质 一分是分别变，枢要有...
熊十力
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01205170835.html
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唯心所现的，净土虽则唯心所现，但 不可拨无西方，因为心造的现象是有的，所以应愿生弥陀的 净土，这是永明延寿的唯心净土说。虽愿求生西方，然而西 方并不是心外的东西，所以不乖唯心之理。虽是唯心，必有 ...
宏如
|佛学论文|因明|五明|
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远和四祖永明延寿，直接启迪了智旭。智旭本喜儒术，尝撰 数十论文以摧毁道佛两教，但于十六岁时阅览袾宏的「自知 录」与「竹窗随笔」，大受震撼之余，焚掉自作的辟佛说。 ... 放生自利利他，何乐而不为﹖放生的典范首推五代宋国 的永明延寿(904～75)。他「初为库吏，用官钱放生，当死 。吴越王释之，出家为僧。尝行法华忏二十一日，备极精恳 ...
王煜
|佛学论文|因明|五明|
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-947）、希觉、志通与延寿（904-975）皆有往来。[56] 从龙册寺之兴建，我们可看出钱元瓘统治之期间，吴越与五代政治关系微妙之改变。钱元瓘于935年在府城外建一寺之后，奏函后唐君主，乞以「...哲雄 1985《唐五代禅宗史》（东京：山喜房佛书林） 论文 释智学 2003〈永明延寿と吴越佛教〉，《冉云华先生八秩华诞寿庆论文集》，页563-603，（台北：法光出版社） 辞典 《望月大...
黄绎勋
|佛学论文|因明|五明|
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